... expressão do pensamento, costumes, cultura de um povo, tribo ou indivíduos que possuam interesses em comum, pelo movimento.
“A dança é o caminho que permite ao corpo humano atingir o máximo de suas possibilidades, pois é o movimento trabalhado na esfera do ritmo.” Meyerhold
Antes de usar a palavra, o homem já se servia de movimentos corporais, gesto, pressionado pelo ritmo natural de suas emoções para expressar-se.
Por ser uma das manifestações expressivas mais antigas do ser humano, é selvagem no sentido primordial. A expressividade não verbal caminha por lugares muito distintos das que se utilizam da racionalidade e/ou códigos pré-estabelecidos. A dança possui, obviamente diretrizes condutoras - que enquadram - mas quando conseguimos suprimir a técnica e apenas a utilizarmos como base, dançamos livremente. Assim, dançar conecta consciente e inconsciente de maneira fluida, permitindo acesso a emoções que de outra forma, não se manifestariam. A linguagem do corpo é sana, vital, faz com que a compreensão acerca de sua própria trajetória seja diferente.
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Nos primórdios, a Dança do Ventre, ou danças que tinham movimentos prioritariamente nas ancas, eram praticadas com um sentido mágico em rituais de cunho espiritual e social, em locais distintos, entre eles:
África: principalmente no norte - Argélia
Egito: registros em papiros e mitologia
Américas – tribos indígenas primitivas na atual região do Chile Mapuches (museu da arte primitiva e antiga dos povos indígenas), países da América Central Astecas, Maias e Incas, e América do Norte como o Hula no Havaí;
Europa (inscrições rupestres)
Oriente: China, Índia rituais de fertilidade e proteção (vagina como Deusa soberana)
No período das grandes civilizações, a dança perdeu seu potencial mágico de ação sobre os Deuses e a natureza, e passou a contar com o fator estético, passando de dança-mágica para dança-arte. Mas ela nunca perdeu o seu caráter social, sendo assim manifestação de culturas:
Oriente médio: mundo árabe que resiste até hoje
Império Romano: mulheres cortesãs – Exemplo filme: Em luta pelo amor
Nova Zelândia: mulheres Maori
Ciganos: gawazzi (Egito) cenji (Turquia) que dançavam como forma de subsistência.
Dentre tantas manifestações ao longo da história, a Dança do Ventre se estabeleceu como linguagem cultural apenas no Oriente Médio.
Agora, como esta dança que originalmente acontecia em diversas culturas, se perpetuou na cultura árabe, que é tão opressiva para as mulheres?
Justamente aí é que o contraponto se revela em sua força maior: a dança agindo como manifestação do equilíbrio vital entre a opressão e a necessidade de expressão, válvula de escape.
Em minha opinião, uma das principais questões acerca do fenômeno da propagação mundial que a dança do ventre está inserida atualmente – sim(!) pois, em quase todas as cidades dos grandes centros urbanos se pode encontrar uma professora ensinando seus princípios - é justamente a explicação para outro fenômeno: a busca pela manifestação do arquétipo do feminino. Sem culpa! Ou seja, um lugar onde a mulher possa vivenciar com conforto e permissão sua sensualidade, sua sexualidade, sua feminilidade no campo do movimento expressivo ritmado.
A elevação da consciência para um estado divino, trânsico, de presença e conexão, são as principais características que mantém a dança como instrumento vital para trabalhos corporais, seja num nível físico, social, emocional ou espiritual – da alma. E ainda por cima de cor âmbar e com cheiro de cravo (imagético acerca do Oriente apartir de imagens divulgadas no orientalismo).
Atualmente observamos que a DV vem sendo praticada novamente em diversos lugares do mundo, reconhecida e de ‘certa forma’ sistematizada enquanto técnica. É uma dança que:
1. permeia os campos do racional e intuitivo, mas seu apelo maior é no campo do emocional ;
2. tradicionalmente, em sua cultura de origem, mantém-se como técnica passada de mãe para filha;
Portanto ainda não existe um método formal, pautado em estudos do movimento – cinestesia - ou se existe, ainda não foi amplamente divulgado, pois cada professora desenvolve a "sua" metodologia de ensino, bem como cada bailarina a sua técnica. Ainda, podemos dizer que se formaram linhas distintas na DV, onde houve uma apropriação da técnica por diferentes culturas, sendo que, por exemplo, o ‘sotaque’ das egípcias transmite o pensamento, gestual, código pertencentes aquela cultura. Porém as americanas possuem o 'seu' sotaque, as australianas, as européias, as brasileiras.... Com tanto esforço para se obter informações precisas e assim constituir uma metodologia de ensino e prática de DV, as professoras e praticantes (umas com mais comprometimento no estudo e responsabilidade ao tratar do movimento no corpo da aluna, outras com menos) acabam por guardar a sete chaves as descobertas ao desenvolver seu trabalho, procurando preservar uma identidade. Desta forma cada metodologia individual, a partir da cultura que se apropria da linguagem originalmente estabelecida no Oriente Médio, caminha por lugares diferentes. E é por isso que existem controvérsias na nomenclatura dos movimentos, na forma de execução, etc.
Outro fenômeno observado é que, justamente por se tratar do corpo da mulher, a DV está sendo descolada de sua cultura de origem, e as mulheres que a praticam focam em questões diversas como: espiritualidade, misticismos, técnica, pratica física, instrumento de sedução, ferramenta de auto-conhecimento, mas sempre como forma de resgate do feminino selvagem. Mesmo que inconscientemente.
Benefícios da dança:
Podemos traçar inúmeros itens que evidenciam o quão benéfica é esta dança.
Pensemos primeiramente enquanto atividade física:
- mantém a musculatura fortalecida e irrigada em toda a região pélvica e sua periferia (glúteos, coxas, abdômen)
- produz massagem indireta e consequentemente melhoria no funcionamento dos órgãos que ali se localizam incluindo os dos sistemas: digestivo (melhoria nas prisão de ventre, cólicas, etc) e reprodutor (cólicas uterinas, dores em geral)
- promove maior controle e sensibilidade no músculo diafragmático pubo-coccineano (períneo) evitando queda de bexiga, melhorando o desempenho sexual para si e seu parceiro,
- melhoria considerável na flexibilidade, força, capacidade de contração e relaxamento da musculatura que envolve a região pélvica, coluna vertebral, caixa toráxica, e membros
- melhora considerável das aptidões básicas corporais: respiratórias, noções de eixo, peso, gravidade, equilíbrio, alinhamento, centramento, etc
Enquanto atividade psico-emocional:
- melhora o relacionamento com seu corpo, aprendendo a respeitar os seu próprios limites e a reconhecer suas qualidades e aptidões
- desenvolvimento da auto-estima, conexão com a sua sacralidade e energia vital
- promove a aceitação de seu corpo como ele é: capaz de dar, receber e ser emotivo
- agrega estruturas simbólicas dos conceitos de gerar, proteger, alimentar, doar, receber, permitir, que são inerentes ao ventre feminino
- por clamar frequentemente pela emoção, sensibilidade e instinto, ao invés do pensamento e imaginação (como na dança moderna, por exemplo), ela torna-se um canal poderoso de manifestação emotiva.
Enquanto atividade social:
- possibilita o relacionamento entre mulheres, que é vital para a saúde do feminino selvagem
- melhorando sua auto-estima, melhora também o relacionamento com seu parceiro nos âmbitos sexual, emocional e afetivo. Ou você se separa de vez!
Sentir que se pode comunicar através de seu corpo é bom, mas sentir que com a dança se pode transmutar a energia de um ambiente é mágico, e que seu corpo é o instrumento disso, faz com que se aceite este corpo como ele é: capaz de oferecer e receber e ser emotivo.
Texto: Adriana Cunha
SEJA ÉTICO, DÊ CRÉDITO A QUEM PESQUISA!
Fontes de pesquisa: anotações particulares em cursos ministrados por Dúnia la Luna, Dance e recrie o mundo (Lucy Pena), The serpente of the Nile (Wendy Buonaventura), A dança do ventre ontem e hoje (Dietlinde Karkutli - trad. Cristina Schaffer), Mulheres que correm com o Lobos (Clarissa Éstes), artigos diversos sobre Laban, A dança (Klauss Viana), A dança um caminho para totalidade (Bernard Woisen), estudos sobre sociologia de Walter Benjamin, artigos de Susan R. Bordo.
(Foto: Gabriela Bez)
